其实，为经史作注，历来众说纷纭，争议颇多，自汉魏至唐宋再到明清，大儒辈出，却仍旧无法在某些观点上取得一致。单说春秋，就有数十种集注，每字每句都掰开来碾碎了去研究，可谁真谁伪，难有定论。所以宋朝儒士车若水在脚气集里讽刺说春秋一书，真实的意思谁也判断不得，除非把孔子从坟墓里挖出来说当时之事，听他亲口说褒贬去取之意，方能彻底明了。

这话糙理不糙，后人注疏，多为宣扬己见，难免会夹带私货，你的私货，别人怎么会满意，于是千百年下来，孔子的原意或已被曲解，反而那些适应当时社会发展和朝廷需要的注疏经过宣扬，逐渐流传了下来。

徐佑若是和魏无忌就春秋逐字逐句的辩诘，先不说徒费精神，而且各说各话，引不同的先贤的注疏，根本无法说服对方，更别说让对方折服。甚至一不小心就会露怯出错，乃至溃不成军。

魏无忌虽受陆绪指使，可在春秋上确有不俗的见解，若不是徐佑用后世那个最著名的“以夏时冠周月”的理论来瞬间击垮了他的斗志，再纠缠下去，谁胜谁负，实在不好说。

正在这时，回廊里走出来一人，跛了左足，但气度不同常人，大声问道“徐郎君说孔圣以行夏之时喻春秋大义，不知可有典故吗”

“有典”徐佑头也不回，道“论语卫灵公里记载，颜回问孔子治国之法，孔子答以行夏之时，故而出自此典”

以论语来证明春秋，这人无话可说，恭敬的弯腰下拜，然后来到顾允跟前，却只拱手而已，不发一言，辞别而去。

有人悄悄捅了捅张桐，低声道“这人是谁竟有胆量当面质询徐微之，还对府君如此无礼”

张桐身为张氏子弟，见多识广，也微露讶色，道“此人应该就是徐州服子衿，人道北服南魏，是江东最善春秋的两人，看来都被微之不费吹灰之力的击败了”

是啊，在外人看来，徐佑胜的轻松，可只有他自己知道，若无后世那些伟大的学者们的孜孜不倦的钻研和探索，他如何能够安然站在这细腰台上，聆听万众的欢呼

这不是他的胜利，而是文化延续的胜利，是历史发展的胜利，是后来者对先行者的胜利，这种胜利不关乎输赢，不关乎尊卑，只是隔了千年的时空，同根同种的华夏人，彼此之间智慧和勇气的碰撞

“起来”

徐佑扶起魏无忌，望着四周层层叠叠的人群，高声道“汉末以来，长期变乱，儒家典籍散佚，文理乖错，且师说多门，章句杂乱，以至于我名教垂微，圣人蒙尘，致使佛道昌盛，世人羞为儒生。佑虽不才，愿意倾尽家财，于钱塘灵秀山设玄机书院，诚邀天下良才齐聚，勠力同心，除我已经写就的春秋正义外，还需编纂周易正义毛诗正义尚书正义礼记正义，合称五经正义。此五经正义要囊括大典，网罗众说，删裁繁芜，刊改漏失，择善而从，考前儒之异说，符圣人之幽旨，从此让儒门存经典，让儒生明经义，让天下知所归，让万世垂道法。”

他终于抛出了此次诱使魏无忌当众辩诘春秋的最终目的，那就是聚江东文士，以编纂五经正义为名，成立玄机书院。

在以后很长一段时间内，徐佑无法以武力立足，哪怕天可怜见，参透了道心玄微的秘密，侥幸恢复了武功，可也不能让外人知道。

所以，先是诗赋，后是经义，他借之扬名，然后再以儒生的身份，将散成一盘的儒门重新整合起来。别看现在的楚国，佛道两门威风无比，可往后再看千年，佛道时而盛，时而衰，唯有儒门生生息息，从未断绝。

这才是当世最无可匹敌的力量

只是，很多处在权势正中心的人，被眼前的荣宠和争斗遮掩了眼界，看不到蛰伏于滚滚暗流之下的儒门，正在积蓄怎样强大的力量。

一旦勃发，无可沛御

之前这些年从无到有的积累和铺垫，徐佑一来是为顽疾所困，若不能自救，身死灯灭，一切谋算只是枉然，所以直到盗取了灵宝五符经，这才有信心和精力布置下一步棋；二来，白贼之乱后扬州百废待举，经济民生的复原需要过程和时间，温饱尚且不能满足，谁人关心书院和儒门

所以，对外宣布闭关写春秋正义，既为掩人耳目，也为等待时机。当魏无忌出现，徐佑敏锐的察觉到时机已至，立刻将计就计，故意用詈言激他上当，并通过顾允和冬至手里的势力，大肆宣扬，将此次辩诘春秋闹的天下知闻，方才有了说出这番蛊惑人心的话的机会。

如同十年堤坝蓄水，一朝泄洪，效果显而易见

挟大胜之威，宣春秋大义，能挤破脑袋来参加今日盛会的，无不是饱学之儒生，扬州之俊杰，尤其顾陆朱张等高门子弟，为顾允凑趣也好，为徐佑张目也罢，立刻纷纷攘攘，一个劲的叫好支持。

“徐师，若不嫌弃，我愿至书院充一下人，为徐师执箕帚。”魏无忌彻底被徐佑的深厚学识和人格魅力折服，一心一意追随他成就儒门再起荣光的无上大业。

“你名震江东，岂是执箕帚的下人可择日来玄机书院做一都讲，就主讲春秋”

魏无忌振奋道“好等我回家安顿一下，立刻前往钱塘投奔徐师”

自魏无忌下跪之后，陆绪的牙几乎都要咬出血来，他费心策划了这么久，光为了让魏无忌挑战徐佑就屈尊降贵和他以密友交往，总想着等到今日，看那徐佑如何丢尽脸面，然后再冲上去狠狠的践踏几脚。