前方巷子分出岔道，两人也要分开搜寻。

离开前，曾广文抛下了一句。

“钱，不就能让人死去活来么”

钱能不能让人死去活来暂且不说，但马春花倒是先把众人折腾了个活来死去。

冒着大雨，在废墟里跋涉。

从早上找到中午，回祠堂一合计，谁也没发现她的踪迹，草草吃了点东西，众人决定扩大范围再仔细找一遍。

只不过这一遍心境略有不同。

前一遍是找活人，这一遍是找死人。

李长安淌过一院子黄泥汤，拿一根长竹竿探进一口废井里，伸到底搅动，没够到什么阻碍，井里也没浮出什么尸体。

松了口气，又转头踩进了泥汤。

其实，山村的房子用料讲究，排水系统也做的不错，每一条巷道的石板下都有暗渠，但奈何年久失修，多有堵塞，大雨一浇，理所当然溢出积水

道士低头瞧着脚下积水，又翻开石板看了看“洪流奔腾”的水渠，呆立片刻，忽的扔下竹竿，冲出村子，爬上村口的一棵大榕树。

举目张望，地势尽收眼底。

村子地处群山怀抱中一处谷地，村子更是在其最低洼处。

哪怕大雨朦朦，但仍可瞧见山间蓄积的泥水滚滚而下，漫过野地，最后灌入村巷，可是积水呢

连天连月的大雨漫灌，可不是几条水渠、几口蓄水池就能解决的，照理说，村子早该淹没成泽国，可是积水呢

除非。

村子下面别有洞天。

一条暗河一个溶洞亦或一条矿洞

道士精神振奋，虽然只是猜测，但比起瞎找，终归有了个看似可行的方向。

只不过，村子巷道曲折，建筑布局又密集复杂，一条一条地去翻石板找水渠未免麻烦。

好在，他正巧有个便宜的法子。

潇水一行，李长安得了两样好处。

其一，是俞真人编纂的符箓小册，薄薄一本，不是百科全书似的集纳，而是挑选出典型，进行高屋建瓴、深入浅出地精讲，可说直指符箓本质。

李长安每每翻阅，都觉受益匪浅，所以一直贴身收藏，没有随着其他行礼埋进泥石流。

这册子有一节专讲如何利用术者自身的灵性制作符箓，用来讲解的例子叫做“游犬符”，是岭南一些三流术士出门时用来看守道场的符法。

“游”是指游离在外，“犬”指的是尸狗魄，即将自己三魂七魄中主掌警惕的尸狗剥离出一部分，植入黄符，留于家中，如此，因与术者的魂魄冥冥相连，即便本人远在千里之外，也能感知到家中状况，简而言之，就是“插眼”。

没有黄纸、毛笔、朱砂，李长安干脆因陋就简，拿身上做笔记的本子，撕下一页来，咬破手指以血绘符。

这道符绘制不难，难的是如何巧妙割取尸狗灵性，再填充以神念与法力，而不是直接割裂魂魄本体，导致魂魄受损，甚至当场魂飞魄散。

好在，老师讲得精细，学生也学得小心，没出意外，血符绘成。

但问题又来了。

“游犬符”只是一只眼睛，如何能让它去找到目标呢

简单。

让它活过来就行。

这就不得不提李长安得到的第二个好处，一门新的地煞神通“喷化”之术。

道家变化之术通常有两类，一是形变，即让物体变形，二是神变，即让死物变活。

“喷化”就是后者，此术是渡一口灵气赋予物体以灵性，在一定的时间内，让死物变成活物。

比如。

李长安将纸符折成一条小鱼，轻轻呵上一口气，而后放入没过脚裸的积水中。

初初如一张纸片漂浮水上，随着水流打旋。

俄尔。

忽的一颤，但见鱼尾一震，便霎时活来，倏忽钻入水波。

一时穿梭草间，一时跃出水面，一时又嬉戏于李长安脚边。

道士哈哈一笑。

法成矣

抬头看老天没有打雷的意思，在树下找了块高出积水的石头，盘腿坐下。

闭目静气。

神思顺着冥冥中感应相连。

而后再“睁眼”。

李长安就成了水流中一条小鱼。

随波逐流，穿过草地与泥潭，进入村巷，投入黑暗狭窄的水沟。

水沟曲折复杂。

不知又钻过多少缝隙，绕过了多少阻碍，而后随着水流汇入一池“湖泊”。

“湖泊”中藏着一股暗流，拉着小鱼下潜，被“湖泊”底部一道缺口吞没。

缺口后又是一条隧道。

沿着隧道，一路往下，往下，再往下。

最后。

豁然开朗

村外。

老树下。

李长安睁开双眼。

找到了，，